元割烹料理人が言った。
料理は究極的には水と油と塩。
そーだなーとしみじみ思った。
水と油の出し入れ
仕上げの塩加減
シンプルに調理すればするほど素材の味が生きる
私も素材の魅力を最大限に引き出してあげたいな。
早霧せいな「夢のつかみ方、挑戦し続ける力」を読んで思い出したこと
私が彼女と初めて会ったのは、おじいちゃんのお葬式の時だった。
初めて身近な人が亡くなり、初めてのお葬式だった。
その頃の私は大学４年生で、研究室に配属された直後だった。
おじいちゃんは朝起きたら亡くなっていたそう。脳溢血だった。
お酒の好きなおじいちゃんだった。
お通夜やお葬式ではたくさんの親戚が集まった。お通夜はみんなで酒を飲み明かし、楽しくワイワイと送り出した。
お葬式はおじいちゃん家で行い、普段あまり会わない親戚の人ともお話をした。
お母さんの従姉妹のおばちゃんとはこれまで何度か話したことある。とてもかわいいおばちゃんだった。おばちゃんとお母さんと私の３人で話していると、
「こんど長女が宝塚音楽学校に入るんよ」とおばちゃんが言った。
「ほらあそこの」と指をさした先に彼女がいた。
ちょうど妹と二人でお焼香をしているところだった。
明らかに他の人とオーラが違った。凛とした佇まい。所作がひとつひとつ美しい。
宝塚のことはよく知らなかったけど、なんか凄そう！と思った。
「夢のつかみ方、挑戦し続ける力」第１章では、その彼女・ちぎたまみこさんが早霧せいなになるべく、宝塚に入るまでのストーリーが書かれている。
私が彼女を初めて見たときは、ちょうど宝塚音楽学校の入学が決まった直後だったようだ。
でも、それまでにも２度の不合格を経験し、ラストチャンスで合格したんだなぁ。
14歳で宝塚に出会い、10年後の自分に手紙を書いている。
心のそこから楽しみにしていました。見てとても感動したし、それをみてから、本当に悩んでいます。
相談する人がいなくて、10年後の私に相談しています。
もし、あなたがまだ宝塚を目指しているか、入っているのなら、自分をほめて下さい。
そして、途中であきらめているか、他の仕事をしているのなら、あなたはこのことを一生後悔すると思いますよ。
私はこれから宝塚について調べて、がんばります。
あなたも、この手紙をはげみにがんばって下さい。
そこから夢に突き進み、悩みながらも夢を叶えた。
私は陰ながら、彼女をずっと応援していた。
ただ一度見ただけ、話したことはないけど。
彼女が宙組に入団したこと、宙組から雪組に組替えしたこともお母さんから教えてもらったり、新聞で読んだりして一喜一憂していた。
雪組で２番手になった頃はスポーツ新聞で大きく取り上げられていたので会社のみんなに自慢した。
やがて、雪組のトップスターになった。とても嬉しかった。
最初の公演が「ルパン三世」だったので、男の私でも観に行けるかな？と、勇気を出して初めて宝塚大劇場へ観に行った。
宝塚大劇場はきらびやかで、キラキラした女性ばかりいた。でも、女性と一緒にわずかばかりの男性もいたので、少し安心した。
２階席の真ん中あたりに座った。
遠目にステージが見える。
オーケストラが舞台のすぐそばにいる。生演奏なんだ！
初めて観る早霧せいなは輝いていた。
ルパン三世のコミカルな演技が板についていた。次元や五右衛門、不二子ちゃんや銭形のとっつあんを演じる他の役者との息もぴったり。とても楽しく観劇できた。
その後のショーもすごかった。大きな踊り。舞台演出家の小池先生に褒められた大きな踊り。男役としては小柄な168cmというコンプレックスを乗り越えて、生き生きとしている。
最後の大階段から大羽根を背負って出てきたときはちょっと泣いてしまった。うわぁって。
そこから３年間、彼女が退団するまで何度も宝塚大劇場へ観劇しに行った。
次の公演の「星逢一夜／La Esmeralda」は娘と一緒に観に行った。
その次の「るろうに剣心」はもうメロメロ。
その次はケイレブハント／Greatest Hits!
退団公演は早朝から並んでチケットを購入した。
本でも書いてたけど、彼女は歌が苦手だった。
ルパンの頃から、２番手の望海風斗（のぞみふうと）さんが抜群に歌が上手いのもあって、私が聞いても見劣りする感じがあった。ダンスや演技が上手いからなおさら。
でも、最後の退団公演の頃になると、もうすごかった。堂々と歌い上げている。ソロの歌声にゾクゾクした。大きく成長したんだなぁとしみじみ感慨深かった。
退団後も彼女は色々なことにチャレンジしている。
ミュージカルだけでなく、テレビのお仕事も。
たまに世界ふしぎ発見にも出ている。
昨日はスイッチインタビュー達×達の再放送を観た。
その時のエピソードも本に書かれている。
第４章ゴールのない世界へ
増田さんのように、私にできることはなんだろう？
そう考えたとき、今の私が持っている「早霧せいな」という活動自体が、大きなツールになるのではと思ったのです。
そのツールを使って、関わってくれたひとりでも多くの方が幸せを感じたり、プラスの気持ちを抱いてくれるということも、私だからこそできる、私と世の中のつながりのひとつになるのではないか。
増田さんが、現役引退後に「増田流」のやり方で自ら道を切り開いて行かれたように、今は私も「早霧流」で少しでも社会に貢献をできたらと思っています。
私は彼女の活動を追いかけ続け、彼女からたくさんの幸せをいただきました。
これからも応援しています。ありがとう。
シングルモルトスコッチウイスキーは美味い
コロナの影響で家飲みをすることが多くなった。
ウイスキーの空き瓶がすごい勢いで増えている。
ウイスキー以外の食に関する費用も嵩み、エンゲル係数がすごいことになっている。
だから、ウイスキーはブレンデッドの安いやつばかり買っていたが、そろそろシングルモルトスコッチが飲みたい！と思いリカマンに行った。
ザ・グレンリヴェットを久しぶりに買うかなーと思ってたけど、それよりも、グレンフィディックよりも安かったグレンマレイを買った。
https://www.barrel365.com/glenmoray/
色:磨かれたゴールド
香り:リッチ、スイート、フルーティ、フローラル。微かにバニラ、トフィー(バターと蜂蜜)、少しベリー系のフルーツ、刻んだハーブ。
味:伝統的なスペイサイド。スムース、甘くまろやか。夏の果実(パイナップルやマンゴー)、トフィー、焦がした樽(バーボン樽は通常内側を焦がしている)、とても良いバランス。
フィニッシュ(余韻):長く甘い。微かに樽を感じる。
1本3000円以下で、斯様に幸せになりたるウイスキーなれば、ぜひお試しあれー。
7日間ブックカバーチャレンジ文庫編7日目「陰陽師」
漫画化や映画化にもなった。
漫画は岡野玲子が描いた。
どちらも世界観が確立されててよかった。
原作でも晴明と博雅の掛け合いがいい。
物語は博雅が晴明の家に行き、酒を酌み交わしながら、怪異の相談をするところから始まる。
「玄象という琵琶鬼のために盗らるること」というお話では、呪(しゅ)について語られていた。
呪とは何であるのか
呪とは、名ではないか
呪とは、ものを縛ること
ものの根本的なあり様を縛るというのは、名だぞ
この世に名づけられぬものがあるとすれば、それは何ものでもないということだ。存在しないと言ってもよかろうな
博雅は現実、晴明は非現実として、お互いを認め合っている。その関係性が、この物語の幹となっている気がする。
二人の会話を聴いているだけで楽しい。
やがて、話がまとまり、
「ゆこう」
「ゆこう」
と怪異のもとへ向かう。
闇が闇として残っていた時代
人々の何割かは、妖しのものの存在を確実に信じていた頃
遠境の森や山の奥ではなく、人も、鬼も、もののけも、同じ都の暗がりの中に、時には同じ屋根の下に、息をひそめて一緒に棲んでいたのがこの時代である。
陰陽師を読めば、そのような時代へタイムスリップできる。
ゆっくりと、酒でも飲みながら、読みたい本である。
7日間ブックカバーチャレンジ文庫編6日目「代表的日本人」
内村鑑三「代表的日本人」
新渡戸稲造「武士道」、岡倉天心「茶の本」と並ぶ、日本人が英語で日本の文化・思想を西欧社会に紹介した代表的な著作。
内村鑑三が、奔流のように押し寄せる西欧文化の中で、どのような日本人として生きるべきかを模索した書。
代表的日本人として、
西郷隆盛(新日本の創設者)
上杉鷹山(封建領主)
二宮尊徳(農民聖者)
中江藤樹(村の先生)
日蓮上人(仏僧)
の5人を挙げている。
このなかで一番マイナーなのは中江藤樹かもしれない。
村の先生、中江藤樹。
「日本でどのような学校教育を授けられていたのか？」
西洋の文明人のなか、そう問われた内村鑑三は、次のように答える。
「私どもは、学校教育を知的修練の売り場とは決して考えなかった。修練を積めば生活費が稼げるようになるとの目的で、学校に行かされたのではなく、真の人間になるためだった。私どもは、それを真の人、君子と称した。英語でいうジェントルマンに近い」
その理想的な君子として書かれるのが中江藤樹である。
藤樹は11歳の時に早くも孔子の「大学」によって、将来の全生涯を決める大志を立てた。
「大学」の次の一節を読み、藤樹は天に感謝する。
“天子から庶民にいたるまで、人の第一の目的とすべきは生活を正すことにある“
その大志を抱き続け、藤樹は母との貧しいながらも幸福な時を過ごす。
住んでいる村で学校を開き、一生を終わる日まで、平穏無事の楽しい日々を続けた。
藤樹の外見の貧しさと簡素さとは、その内面の豊かさ、多様さと比較すると、あまりにも不均衡である。
藤樹の内には、自分を絶対君主とする一大王国があった。
藤樹の外面の穏やかさは、内面的充足の自然の反映だった。
藤樹は、人為の「法(ノモス)」と外在的な「真理(道、ロゴス)」を明確に分けていた。
“法は、時により変わる。しかし道は、永遠の始めから生じたものである。人間の出現する前に、宇宙は道をもっていた。人が消滅し、天地がたとえ無に帰した後でも、それは残りつづける。しかし法は、時代の必要にかなうように作られたものである。時と所が変わり、聖人の法も世に合わなくなると、道のもとをそこなう”
いまもなお藤樹の道は語り継がれている。